《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 「正念」是什麼呢
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
長長久久、時時刻刻都應不遠離正知正念，並且永遠具足正知正念。
「正念」是什麼呢？即是自己應經常保持在一種具足智慧與慈悲的狀態，以及空性的力量等等，很多如理如法的法德上，內心一直保持安置在這樣的佛法真理上。
而「正知」呢？即是觀察自己善的念頭有沒有跑掉，有無安置在善根上、禪定中，或是日常的修持中經常想到善的部分，這些皆是用「正知」來察知。如果一切都是善的話，那麼就可以隨喜；如果一切都是惡的話，那麼就要淨化，所以具有正知正念就是內在的上師。
我之前寫了「外在的上師」是肉體上的上師；「內在的上師」是正知正念具足圓滿，這才是內在的上師、內在的師父；而「密在的上師」就是看懂本心的訣竅，並以相關的內容來禪坐明悟本心的部分，即稱為「密在的上師」。藏傳佛教的上師有外、內、密三種，所以內在的上師就是正知正念。具足正知正念之後，也會永遠具足不放逸。
假若具足不放逸與正知正念的話，你的人生將會過得很開心。因為心在你的掌握之中、事情在你的掌握之中，如同開車的方向盤在你的掌握之中，寫字書法在你的掌握之中，賺錢也在你的掌握之中一樣，這些都是我的一種形容。
在學習佛法的成佛道路上，如果心中具足正知正念的話，那麼你每天的思想、觀念形態裡，都會增長很多的福德資糧。因為內心沒有被任何的煩惱所搞亂，也沒有窘迫的思想，並且存在於沒有任何煩惱的清淨狀態之中。當存在於沒有任何煩惱的清淨狀態時，一些粗部的痛苦便遠離了，所以具足正知正念是非常好的。
有人說現在的世界這麼痛苦，怎麼可能有正知正念呢？痛苦的時候，應該瞭知苦本來就存在於苦諦裡，所以才有痛苦。若知道苦的原因是集諦，便很容易具足正知正念。
由於我們生生世世都沒有正知正念，所以會苦。而苦的原因乃是被業及煩惱所窘迫而產生的，理所當然會苦。明瞭業及煩惱就是集諦以後，理應將佛法的教法、證法都運用在心中。經由聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，進而改變自己不好的思想，並改成善道相關的究竟智慧，此時你已經直接擁有證悟的機會了，因此正知正念是時時刻刻都可以有的。
因為我苦，所以我不需要正知正念，並不是這樣，反而應該是，因為我苦，所以我要知道苦的原因，只要通透了苦的原因，就能展現出正知正念的力量了。當正知正念的力量展現出來後，苦諦便淨化了，集諦的業及煩惱也淨化了，繼而佛法的道諦也會展現出來，最後滅諦的寂靜涅槃的道理，就會不停地展現出來，所以總結起來，必須要正知正念具足圓滿，才是初學的佛教徒最好的修持方法。
如果圓滿具足正知正念的話，你拜師父才算是真正的拜師父。因為自己的心相續及生活，完全在自己的掌握之中，如此才符合拜師父的資格。而金剛師兄也是如同此般，必須要心甘情願，以發自內心的法德來好好地相處下去。
具足正知正念才是圓滿的，如果沒有正知正念的話，將是最糟糕的一件事情，這樣的學佛僅能外表是一個學佛的樣子而已。當具足正知正念時，心是開心的、生活是開心的，最後覺悟成佛的道路自然也會圓滿起來，所以具足正知正念就是大圓滿。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
長長久久、時時刻刻都應不遠離正知正念，並且永遠具足正知正念。
「正念」是什麼呢？即是自己應經常保持在一種具足智慧與慈悲的狀態，以及空性的力量等等，很多如理如法的法德上，內心一直保持安置在這樣的佛法真理上。
而「正知」呢？即是觀察自己善的念頭有沒有跑掉，有無安置在善根上、禪定中，或是日常的修持中經常想到善的部分，這些皆是用「正知」來察知。如果一切都是善的話，那麼就可以隨喜；如果一切都是惡的話，那麼就要淨化，所以具有正知正念就是內在的上師。
我之前寫了「外在的上師」是肉體上的上師；「內在的上師」是正知正念具足圓滿，這才是內在的上師、內在的師父；而「密在的上師」就是看懂本心的訣竅，並以相關的內容來禪坐明悟本心的部分，即稱為「密在的上師」。藏傳佛教的上師有外、內、密三種，所以內在的上師就是正知正念。具足正知正念之後，也會永遠具足不放逸。
假若具足不放逸與正知正念的話，你的人生將會過得很開心。因為心在你的掌握之中、事情在你的掌握之中，如同開車的方向盤在你的掌握之中，寫字書法在你的掌握之中，賺錢也在你的掌握之中一樣，這些都是我的一種形容。
在學習佛法的成佛道路上，如果心中具足正知正念的話，那麼你每天的思想、觀念形態裡，都會增長很多的福德資糧。因為內心沒有被任何的煩惱所搞亂，也沒有窘迫的思想，並且存在於沒有任何煩惱的清淨狀態之中。當存在於沒有任何煩惱的清淨狀態時，一些粗部的痛苦便遠離了，所以具足正知正念是非常好的。
有人說現在的世界這麼痛苦，怎麼可能有正知正念呢？痛苦的時候，應該瞭知苦本來就存在於苦諦裡，所以才有痛苦。若知道苦的原因是集諦，便很容易具足正知正念。
由於我們生生世世都沒有正知正念，所以會苦。而苦的原因乃是被業及煩惱所窘迫而產生的，理所當然會苦。明瞭業及煩惱就是集諦以後，理應將佛法的教法、證法都運用在心中。經由聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，進而改變自己不好的思想，並改成善道相關的究竟智慧，此時你已經直接擁有證悟的機會了，因此正知正念是時時刻刻都可以有的。
因為我苦，所以我不需要正知正念，並不是這樣，反而應該是，因為我苦，所以我要知道苦的原因，只要通透了苦的原因，就能展現出正知正念的力量了。當正知正念的力量展現出來後，苦諦便淨化了，集諦的業及煩惱也淨化了，繼而佛法的道諦也會展現出來，最後滅諦的寂靜涅槃的道理，就會不停地展現出來，所以總結起來，必須要正知正念具足圓滿，才是初學的佛教徒最好的修持方法。
如果圓滿具足正知正念的話，你拜師父才算是真正的拜師父。因為自己的心相續及生活，完全在自己的掌握之中，如此才符合拜師父的資格。而金剛師兄也是如同此般，必須要心甘情願，以發自內心的法德來好好地相處下去。
具足正知正念才是圓滿的，如果沒有正知正念的話，將是最糟糕的一件事情，這樣的學佛僅能外表是一個學佛的樣子而已。當具足正知正念時，心是開心的、生活是開心的，最後覺悟成佛的道路自然也會圓滿起來，所以具足正知正念就是大圓滿。
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