《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 清楚明白自己的身口意

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དགོད་དང་ག་ཞར་བཅས་པའ་མ།།
或由掉舉或戲弄
གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་རྒྱགས་ལྡན་པའམ།།
傲慢狀態或自大
མཚང་འབྲུ་བ་ཡི་བསམ་པ་དང་།།
詆毀或惡思想及
གལ་ཏེ་སྐྱོར་འབྱིན་སླུ་སེམས་སམ།།
或復狡詐或欺誑
自己要清楚明白自己的身口意，即清楚知道自己在想什麼、做什麼，再行持一切善道。
「或由掉舉或戲弄」，研究、觀察自己的身口意之中心的狀態，若發現處於掉舉之中，特別是因對境而生起貪婪的心，進而散亂，此時就需要正知正念。有一種叫「嘎夏」(藏音)，一直很想說笑話，耍頑皮，沒有辦法專心於佛法上時，就需要正知正念拉回來。
「傲慢狀態或自大」，再說到傲慢，在日常生活中經常覺得自己很獨特、外貌好看、金錢財物俱全、一切事情都很厲害，太看得起自己而產生傲慢時，也要有正知正念將傲慢、自大導正回來。
傲慢在《毘婆沙論》等經論中細分為七種，第一種傲慢是「慢」，對不如自己之人，認為己勝過他。第二種是「過慢」，他人與己相等時，認為自己勝過他。第三種是「慢過慢」，不論與誰相比，即使是他人勝過自己，也都認為自己比較厲害。第四種是「我慢」，執著有「我」的傲慢，我的種姓好、容貌好、財物俱全、聞法很多等等，產生了傲慢。第五種是「增上慢」，未證得果位，說自己已證得。第六種是「卑慢」，是傲慢中的大傲慢，雖然承認他人高勝過自己，但自認只是稍稍不如而已，不肯虛心向其學習。第七種是「邪慢」，顛倒的傲慢，在行惡殺生等不該有的惡行上反而傲慢起來，這是顛倒的傲慢。
「詆毀或惡思想及」，有時候輕蔑別人、說他人的壞話等等，傲慢的心、惡思想產生時，就需要正知正念。或者看他人的缺點，一直想批評，當有這樣的思惟時，也需要有正知正念。
有時會發生「修能眷」（藏音），「修能眷」的意思就是，原本雙方可以和好的，但是卻又做了相反的事情，導致和好破裂而讓他們兩個分離，這樣的事情就稱為「修能眷」。心中有這些想法、心態形成時，當下要有正知正念。
當有人行持布施時，受施者心裡一直不滿足，不停地索取更多，這並不好，此時也需要有正知正念。
「或復狡詐或欺誑」，有時候想欺騙他人的思惟展現時，或任何各式各樣詐騙的事情想行持時，都應該馬上生起正知正念，不要讓各種惡的念頭和惡的行為產生。於此情況下欲行持善道，心中應先俱全圓滿的正知正念再行持。
持明慧露
重點是，心中要具有正知正念的狀態，再行持各種善項。如果觀察到自己有任何不良心念與言行時，在身體動之前要先想到，我的心是在正確的位置，還是在不正確的位置呢？心放在正確的位置的話，所做所行皆是良善的，故而應時時想到有沒有正知正念。
心中具有正知正念，才能有善的念頭，以及有大乘菩提勝道的發心，然後再行持一切善項，這便是解脫成佛道路上永遠缺不得的，所以要保持時時具足正知正念，這點非常重要。
總之，在正知正念具足的情況下，第一有發菩提心，第二有無造正念的心，第三有迴向的心，如此所做所行皆是大圓滿！